Воскресные проповеди отца Олега

Сегодня, празднуя вход Христа в Иерусалим, мы не должны забывать, зачем Он туда идет. Он берет на себя грехи мира, и Его смерть и воскресение побеждают саму смерть. Он — Царь мира, но царствует Он не как полководец или политик, а как презираемая жертва пыток и смертной казни. Толпа справедливо кричит «Осанна», призывая Божье спасение прийти на землю. Но это не то, чего ожидала толпа; очевидно, это не то, чего ожидали и ученики, и все остальные. Ведь это идет вразрез со всеми нашими предвзятыми представлениями о том, что значит быть успешным, могущественным и править на земле. И на этой неделе мы идем с Христом к Его кресту, становясь участниками Его страстей. Подобно ученикам, мы сможем увидеть, что то, что выглядит как полный провал, на самом деле является полным триумфом. Так что пришло время отбросить привычные отвлечения, оправдания и навязчивые идеи и войти в страсть нашего Господа, поклоняясь Ему на богослужениях в церкви, а также в каждой мысли, слове и поступке. Пришло время принять великую тайну нашего спасения и позволить «миру Божьему, превосходящему всякое разумение, охранять наши сердца и умы через Христа Иисуса».

В сегодняшнем Евангелии Иисус сталкивается с одержимостью Своих учеников политической властью. Из-за этой одержимости они отвлеклись от миссии, которую Он возложил на них, и упустили главную мысль Его учения. Иисус Христос говорил им, что Ему предстоит пострадать, умереть и воскреснуть из мертвых, но они, видимо, были настолько поглощены своим желанием занять видное место и получить власть, что отказались слушать Его слова о том, что Он совсем не похож на земного царя. Иисус шел к славе, и ученики тоже, но они не знали, каким путем Он идет. У них было неверное представление о том, какую славу и какую власть принесет Иисус. В ответ Он разъяснил, что путь к истинному величию — это следование Его пути самоотверженного служения. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Выкуп — это цена, которую платят, чтобы выкупить кого-то из похищения или рабства. Все мы — рабы чужого мнения, мы хотим, чтобы о нас все думали хорошо. Поэтому, когда Иисус говорит, что Он будет предан на поругание, это пугает нас больше всего. Мы хотим, чтобы нас уважали за наши знания или способности, поэтому Иисус говорит, что Его будут высмеивать. Мы рабы комфортной жизни, поэтому Иисус говорит, что Его будут бить плетьми. Мы рабы страха смерти, поэтому Иисус говорит, что Его убьют. Отдача Иисусом Своей жизни, чтобы выкупить нас из рабства, освобождает нас от всего этого и от нашей самой большой проблемы: нашего рабства греху, нашего восстания против нашего Бога-создателя. У каждого из нас есть возможность признаться в том, как мы поработили себя мирским образом жизни, и давайте откроем глаза наших душ на эту славную истину через самоотверженное служение, смиренную молитву и искреннее покаяние.

В это воскресенье мы празднуем память святого Иоанна Лествичника, автора книги «Лествица Божественного восхождения», в которой он напоминает нам, что все мы должны двигаться вверх по духовной лестнице, если хотим следовать за Господом. Но для первого шага вверх необходим первый шаг вниз, потому что это шаг смиренного признания нашей слабости, несовершенства и испорченности. В сегодняшнем Евангелии отец бесноватого юноши со слезами на глазах сказал: «Господи, я верую; помоги моему неверию». Ученикам не хватило духовных сил, чтобы изгнать беса, но в ответ на этот искренний сердечный крик Господь Сам исцелил юношу. Великий пост — это время перестать скрывать от себя свое истинное духовное состояние. Время отказаться от иллюзии, что мы уже достигли духовного совершенства и что молитва, пост и исповедь предназначены только для других людей. Внешняя религиозность, например частота посещения церковных служб, всегда является лучшим зеркалом нашего духовного состояния. Мы должны верить, что поднимаемся по лестнице святости, опускаясь вниз через смиренное покаяние. «Господи, я верую, помоги моему неверию». Только такое исповедание позволит нам подготовиться к тому, что нас ожидает в ближайшие недели, когда мы вступим в Страстную неделю распятия и воскресения Христа.

Сегодня мы услышали одно из самых коротких и простых евангельских чтений: отвергнись себя, возьми свой крест и будь готов потерять свою душу, чтобы обрести ее. Апостол любви святой Иоанн говорит об этом другими словами: Не любите мира и ничего, что в мире. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, — не от Отца. Сегодняшнее Евангелие, однако, является и самым трудным для понимания, поскольку оно прямо отрицает Евангелие антихриста, о котором говорит святой Иоанн и которому мы все следуем вне Церкви. Это евангелие любви к миру и всему, что в нем, евангелие личного внешнего успеха и евангелие личного самосохранения через невмешательство и потакание делам тьмы. Сначала дьявол улавливает людей индивидуально, приманивая их личными грехами: гордостью, развратом, любовью к деньгам и другими, но затем он требует открытого общественного служения себе различными способами. Мы живем в такое время, когда наше служение одному из двух вышеперечисленных Евангелий становится все более очевидным. Дай Бог, чтобы мы не ошиблись в своем личном выборе и не приняли Евангелие любви к этому миру, и тем более: не начали уверять себя и других, что это Евангелие — настоящий Новый Завет. Давайте возьмем свой крест и последуем за Христом.

Сегодня мы празднуем торжество Православия, однако мы живем в секуляризованном мире и, как христиане, должны понимать, что сама история нашей веры — это одно долгое поражение. Мы не должны ожидать иного, ведь это духовная победа. Христос сказал нам, что в этом мире нас ждут трудности и страдания, но Он также сказал, что мы должны быть в хорошем расположении духа, потому что Он восторжествовал над миром. Христос основал Свою Церковь на тверди веры, на исповедании святого Петра. Он сказал, что врата ада не одолеют Церковь. Мы только начали наш постный путь. Это путь очищения, путь страданий и борьбы. Но это также и путь к великой Пасхе нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа. Он низверг темные силы с их престолов, и теперь Он побеждает последнего врага — смерть. Это и есть торжество Православия. Когда Он придет в Свое Царство, пусть и мы окажемся ему верными.

Сегодняшнее Евангелие напоминает нам о двух фундаментальных истинах, касающихся духовной жизни. Во-первых, несмотря на безграничное Божье терпение и милосердие, даже Он не может простить тех, кто не раскаивается и искренне не ищет примирения с Ним. А во-вторых, в конце концов наступит окончательный суд и расплата. Мы предстанем перед Господом Славы и ответим за то, что сделали и кем стали в этой жизни. Сегодняшнее Евангелие ясно говорит нам, как должна проявляться наша вера — замечая и помогая нуждающимся вокруг нас. Мы видим, что и награждаемые, и наказываемые не до конца осознавали значение своих поступков. Но каждый человек и группа людей своими действиями показали, кем они стали. Мы все знаем, что означает наша вера и преданность Христу; это означает солидарность, это означает преданность, это означает верность, это означает быть единым в душе, сердце и действиях с нашими братьями. Давайте стараться следовать наставлениям Христа и уподобляться Ему в Его любви и жертвенности, чтобы мы могли с нетерпением ожидать Его возвращения во славе.

На сегодняшней утрени мы пели печальный и ностальгический Псалом 137: При реках Вавилонских, там сели мы, и плакали, вспоминая Сион…, и он навсегда стал песней человека, осознающего свое изгнание от Бога. Осознав это духовное изгнание, грешник вновь становится верующим: тем, кого ничто не может полностью удовлетворить в этом падшем мире, ведь по своей природе и призванию он пилигрим в Небесное Царство. Сегодняшняя евангельская притча также открывает нам время покаяния как возвращения человека из изгнания. Блудный сын, как нам рассказывают, отправился в дальнюю страну и там потратил все, что имел. Далекая страна — это определение нашего человеческого состояния, которое мы должны принять и сделать своим, когда начинаем приближаться к Богу. Если мы совершенно «дома» в этом мире и его жизни, если нас никогда не трогало ностальгическое стремление к другой Реальности, мы не можем покаяться и мы не христиане. Покаяние — это не только объективное перечисление наших грехов и проступков или акт «признания вины». Истинное покаяние начинается с ощущения отчуждения от Бога, от радости общения с Ним и от нашей настоящей жизни, данной Богом. Когда мы, подобно блудному сыну, осознаем, что грехи осквернили наши души и увели нас далеко от настоящей жизни, что в самой фактуре нашего существования безнадежно нарушено нечто драгоценное и прекрасное, тогда у нас может возникнуть желание вернуть себе утраченную родину. Давайте ощутим время Великого поста как паломничество, а покаяние — как возвращение к Богу, и Небесный Отец встретит нас радостью и отпущением грехов.

В сегодняшней притче мы сталкиваемся с двумя разными людьми. Один из них казался образцом праведности, а другой был продажным сборщиком налогов, сотрудничавшим с врагами своего народа. Но у второго человека была одна огромная добродетель — смирение. Он даже не поднимал глаз к небу, а просто молился от всего сердца: «Боже, будь милостив ко мне, грешному». Фарисей в Евангелии был настолько духовно слеп, что молился даже про себя. Он, очевидно, считал, что не нуждается в прощении и имеет право поклоняться себе и осуждать других. Его религия была формой идолопоклонства, сосредоточенной на славе его собственной жизни. Мытарь был полной противоположностью, сосредоточившись только на своей нужде в Божьей милости, как главный из грешников. Мы должны научиться видеть в себе сегодняшнего мытаря, которому нечего предъявить Господу, кроме мольбы о милости и смиренного желания повернуться к Богу в том, как мы живем. Пусть мы все последуем его благословенному примеру в нашем путешествии во время Великого поста в этом году.

Сегодня воскресенье Закхея, а это воскресенье — приглашение к Великому посту. Закхей был сборщиком налогов, а значит, отъявленным вымогателем и грешником. Что же сделал Закхей, чтобы заслужить такую честь, такую встречу с Мессией? У Закхея было то, чего часто не хватает тем, кто принимает Христа только на своих условиях: непреодолимое рвение увидеть Его. Он мог бы легко лишиться возможности увидеть Господа из-за своих прошлых грехов и низкого роста. Но этот важный и богатый человек взобрался на смоковницу, чтобы увидеть Его. Господь, зная смиренное желание Закхея увидеть Его и его покаянный дух, дал ему больше, чем можно было себе представить: личную встречу с Ним как возможность быть принятым и восстановленным Богом. Исповедуясь, мы также можем пригласить Христа войти под крышу нашего сердца и жить с нами. Закхей не удовлетворился благочестивыми чувствами и эмоциями. Вместо этого он приступил к покаянию: Он пообещал «возместить вчетверо» каждому, кого обманул, а половину своего имущества раздал бедным. Все, что нам нужно, — это рвение и покаяние Закхея, и сегодня мы можем воспользоваться возможностью последовать примеру этого человека, который не позволил ничему удержать его от Христа, и сделать то же самое.

В сегодняшнем Евангелии мы читаем историю об исцелении Иисусом слепого человека. Вполне вероятно, что он был наслышан обо всех чудесах, которые Иисус творил по всей Палестине. Хотя некоторые пытались помешать ему добраться до Иисуса, он не переставал выкрикивать Его имя. Иисус знал, чего он хочет, но предложил ему возможность выразить свою веру, которая сыграла свою роль в процессе его исцеления. Не раздумывая, слепой сказал: «Господи, я хочу видеть», и тут же услышал в ответ: «Прозри, ибо вера твоя исцелила тебя». Если бы Иисус задал нам сегодня тот же вопрос: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?»; смогли бы мы ответить на этот вопрос? Если нет, то подсказка для этого есть в сегодняшнем втором Евангелии. «Люди, сидевшие во тьме, увидели свет великий, и для тех, кто сидел в области и тени смертной, воссиял свет». Мы должны попросить Христа просветить нас этим светом, и в качестве бонуса мы получим весь мир. Что бы мы ни хотели, чтобы Бог сделал для нас, мы можем представить это Ему в молитве; однако мы должны верить, что Бог способен, и доверять Его воле в этом процессе. Иисус уже знает наши нужды и желания наших сердец. Но в молитве мы можем смело и уверенно рассказать Иисусу о том, что мы хотим, чтобы Он сделал для нас, и ожидать, что Его воля будет исполнена в нашей жизни.

В сегодняшнем Евангелии мы слышим историю об иудейском царе Ироде, который после Рождества Христова в своем безумии и жажде власти послал своих солдат убить невинных детей в Вифлееме. Он ясно видел, что Иисус представляет собой угрозу существующему социальному и политическому порядку в целом и его собственной царской власти в частности, но у него не было точного богословия в голове, когда он посылал своих солдат. Он не верил, что убивает Мессию, он убивал того, кто мог претендовать на роль Мессии, или того, кого люди впоследствии могли принять за Мессию. Он не верил в Закон и пророков, и это было огромное заблуждение: люди не могут изменить Божье провидение. История доказала, что Ирод был прав. Иисус действительно жил и стал Царем, восседая во власти по правую руку от Бога, и прежний статус-кво действительно исчез навсегда. Теперь мы можем выйти из тьмы на свет и войти в небесное Царство. Конечно, это означает, что мы должны отдать свои сердца и самостоятельность Царю царей, стать Его слугами и раз и навсегда отказаться от безумной иродианской мечты контролировать свою жизнь. Теперь, когда наступило Рождество и воцарился Иисус, все не закончится смертью. Все закончится тем, с чего началась рождественская история, — миром на земле и славой Богу в вышних.

Два евангелиста, Матфей и Лука, включили в свои Евангелия родословную Иисуса, и они отличаются друг от друга. В родословной Матфея подчеркивается, что Иисус — Сын Давидов. Он начинает с Давида, а затем переходит к Аврааму, поскольку его целью было убедить евреев в том, что Иисус — Мессия, а для этого необходимо иметь Давидово сыновство. Святой Лука подчеркивает человеческую природу Господа, поэтому он начинает свою генеалогию с Адама, чтобы быть более универсальным в своем послании. Для его преимущественно греческой аудитории это было важно. Лука также указывает на божественное происхождение Господа. Он заканчивает словами «Иисус, Сын Адама и Сын Божий». Обе генеалогии важны для нашего понимания Воплощения. Они дополняют друг друга. Родословная Пресвятой Богородицы совпадает с родословной святого Иосифа, поскольку они происходили из рода Давидова. Среди имен праведников в этой родословной мы видим много бывших грешников, и это доказывает необходимость воплощения Христа. Настоящая история заключается в том, что Сын Божий вообще родился. Родословная говорит нам о том, что Иисус был настоящим, живым человеком, у которого были бабушки и дедушки, дяди, тети и множество двоюродных братьев и сестер. Сын Божий являет нам пример Своей собственной человеческой и Божественной жизни. Мы тоже, хотя и сотворены, разделяем эту человеческую и божественную связь: во Христе божественность по природе, а нам, творениям, она дарована по благодати. Воплощение раскрывает все это и даже больше. На этой неделе перед Рождеством в богослужениях и песнопениях мы будем исследовать эту великую тайну, и пусть все мы причастимся к ней и наполним наши сердца радостью от спасения всего человечества.

В сегодняшнем Евангелии Христос сравнивает Небесное Царство с царским брачным пиром для собственного сына. Урок завершается словами: «Много званых, но мало избранных». Приглашение было направлено всем, кто желал слушать, но некоторые просто отказались, а некоторые хотели прийти, но отказались подчиниться требованиям входа в Царство. Поэтому никто из них не будет присутствовать в Царстве. Те, кого Иисус называет «избранными», — это люди, которые откликнулись на приглашение прийти и отреагировали должным образом, чтобы быть готовыми войти в Царство. Мы можем сделать вывод, что Евангелие хочет сказать, что Бог не удивлен принятием некоторых и отвержением многих — другими словами, Божья благодать все еще действует, даже если на человеческом уровне мы видим, как некоторые отказываются, а некоторые принимают и готовятся. В истории Церкви приглашение на мессианский пир сначала было адресовано иудеям, тем, кто имел обетование завета; но они отказались. И тогда Иисус начал обращаться к язычникам, и многие уверовавшие в Него войдут в Царство вместо остальных, даже если эти уверовавшие раньше были блудниками и грешниками, а не учеными и благочестивыми верующими. Давайте помнить, что наша вечная судьба решается тогда, когда мы, услышав Божий призыв, откликаемся на него или нет, заботимся о своей «брачной одежде» или нет. Каждую минуту и каждый день нашей жизни мы слышим Божий призыв, и в каждый момент мы делаем выбор между добром и злом, между Богом и дьяволом — выбор, от которого зависит наше будущее. В этом и заключается послание Евангелия, Благая весть о том, что Церковь продолжает нести приглашение миру, даже если мир отвергает это приглашение или реагирует на него жестоко.

Самарянин из сегодняшнего Евангелия во многом является примером для всех нас. Он вместе с другими прокаженными воскликнул: «Иисус, Учитель, помилуй нас!» Другими словами, он начал со смирения, открыто признав, что он болен, нуждается в исцелении и не может исцелиться сам. Мы должны делать то же самое в своих молитвах каждый день, исповедуя свои грехи и прося Господа о прощении. Мы также должны ежедневно признавать свои слабости и молиться о Его силе, чтобы противостоять искушениям, преодолеть вредные привычки, успокоить страсти и помочь нам возрастать в вере. Самарянин также является для нас примером послушания, потому что он сделал то, что велел ему Христос, — направился в Иерусалим, чтобы показаться священникам. Можно предположить, что прокаженным самарянам там точно не рады, но он все равно пошел. И пока он шел, он исцелился. Здесь мы видим еще один сильный образ христианской жизни: мы открываем свою жизнь для исцеления Господа, повинуясь Ему, исполняя Его заповеди. Прокаженный исцелился не из-за того, что шел в Иерусалим; это была милость Христа, в которой не было никакой его заслуги. Прокаженный, конечно, знал это, поэтому он вернулся к Господу, чтобы поблагодарить Его. Давайте же благодарить Господа, живя жизнью, угодной Ему, и уничтожая привычки смерти и тьмы, которые так легко могут погубить нас и причинить вред другим. Христос сделал жалкого прокаженного самарянина иконой Своего спасения, и Он сделает то же самое с нами, если мы последуем этому примеру.

В сегодняшнем Евангелии наш Господь Иисус Христос бросил вызов молодому правителю, чтобы тот перестал думать о своих отношениях с Богом как о наборе правил поведения, которыми он может овладеть. Тот, кто в ответ на ветхозаветные законы говорит: «О, я всегда следовал им с самого детства», имеет очень слабое представление о том, чего требует от нас Бог. В Нагорной проповеди Христос показал нам истинное значение Божьих требований. Он сказал, что мы виновны в убийстве, если гневаемся на других, если ненавидим и оскорбляем их, если не любим Бога и ближних, как самих себя, то мы нарушили величайшую из заповедей. Иисус говорит богатому молодому правителю: «Ты исполнил весь закон? Давай начнем с первой: «Не должно быть у тебя других богов пред лицом Моим». Иисус знал, что деньги были богом этого человека. Его путь к жизни — к вечной жизни, о которой он просил, — был закрыт из-за его нежелания отказаться от своего имущества и последовать за Иисусом. В случае с этим человеком речь шла о богатстве. Это могло быть что-то другое. Это может быть что-то другое в жизни другого человека. Этот человек хотел убедиться, что у него есть вечная жизнь; Иисус сказал: «Вечная жизнь наступит только тогда, когда ты отбросишь своего бога-заменителя, а потом придешь и последуешь за Мной». К сожалению, все мы ведем себя как этот богатый правитель. Мы оправдываем себя тем, что мы не богаты, но Христос приводит нам пример бедной вдовы, пожертвовавшей свои последние два пенса. Цель пожертвования не только в том, чтобы помочь бедным, но и в том, чтобы позволить Христу работать в нашей жизни. Если мы сможем вернуть наше богатство его первому и настоящему владельцу, то узы, связывающие нас с имуществом, будут разрушены, и преграда на пути к вечной жизни будет устранена.

В сегодняшнем Евангелии мы имеем дело с историей о больной женщине, которая была исцелена в день субботний. Начальник синагоги пытался защитить и поддержать буквальное исполнение закона и тем самым призывал повиноваться не Божьему закону, а своему личному пониманию этого закона. Иисус Христос пришел в этот мир не для того, чтобы преступить закон, но чтобы исполнить его. Он призывает нас к покаянию и изменению нашего образа мыслей. Он хочет, чтобы мы увидели истинный смысл заповеди о субботе, отвечая таким образом на упреки в исцелении в этот день: «Ты, лицемер, разве каждый из вас не выводит в субботу вола своего или осла своего из стойла и не отводит его на водопой? А эта женщина, будучи дочерью Авраама, не должна ли быть освобождена от уз сих в день субботний?» Вот, по сути, разница между Ветхим и Новым Заветами. Ветхий основывался на послушании закону. Оправдание перед законом — вот как благочестивый иудей считал выполнение своих обязательств перед Богом. Любовь — это не правила. Любовь — это отношения, которые должны быть у каждого из нас друг с другом. Любовь выводит нас за рамки закона. Любовь позволяет увидеть Бога в другом человеке. Женщина, исцеленная от своей немощи, получила от Иисуса Христа не только облегчение страданий тела, но и, как дар Веры, искупление от страданий души. «Он возложил на нее руки, и тотчас она исправилась и прославила Бога». Давайте всегда помнить, что только Иисус Христос способен освободить наши души от бремени грехов и дьявольского порабощения и что только Бог обладает силой освободить и сделать нас духовно праведными.

Сегодняшняя притча говорит нам о том, что истинное счастье мы можем обрести только в Боге и с Богом. Богач думал, что может обрести счастье через накопление материальных ценностей, но он забыл простую истину: сколько бы мы ни достигли в этой жизни, смерть в конце концов заберет все. Память о смерти переводит все в правильную перспективу, и мы должны жить, помня о том, что каждый момент может стать последним. Надежда на земные вещи в конечном итоге приводит к отчаянию, потому что ничто в этой жизни не вечно. Поэтому богач заблуждался. Он не мог видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, и поэтому смерть удивила его и показала его духовную нищету. Он лег спать и обнаружил, что амбары, которые имеют значение, хранилища его души, наполнены ничем. «Богатейте», — наставляет Иисус, — „в вещах Божьих“. Если мы следуем за Христом и обращаем внимание на то, что происходит внутри нас, то начинаем видеть реальность и понимать, как обстоят дела. Тогда мы сможем принять всю жизнь, не удивляться ничему, что происходит, и с радостью и благодарностью воздавать Богу за все. Это и есть путь к счастью и миру. Святитель Иоанн Златоуст умер на дороге, когда его везли в изгнание из Константинополя, и его последними словами были: «Благодарение Богу за все». Наша вера должна быть такой же: мы не должны пытаться контролировать то, что нам не подвластно, благодарить, когда нам это удается, и доверять Богу настолько, чтобы радоваться всему, что есть.

Сегодняшняя притча о добром самаритянине учит нас, прежде всего, необходимости читать Священное Писание, в котором содержатся ответы на все наши практические вопросы. Что написано в законе, спрашивает Христос у законника? Тот сразу же видит ответ и как бы свое отражение в зеркале Писания. Это отражение ему не нравится, и, желая оправдать себя, он задает вопрос: кто его ближний? Из ответа Христа мы видим, что любой человек — наш ближний, независимо от его религии и других обстоятельств. Для иудеев времен Иисуса самарянин не был ближним. Точно такое же отношение можно наблюдать в современных войнах на Ближнем Востоке. Для мусульман также каждый инаковерующий — кафир, неверный. Для древних греков каждый иностранец был «варваром». Поэтому в своем отношении к людям мы должны забыть о своих религиозных предрассудках. Другой урок из этого Евангелия заключается в том, что большинство из нас, если им представится прямой шанс, скорее всего, не поступит как добрый самаритянин. Только один из трех человек помог ограбленному и избитому человеку, хотя двое из них были высокочтимыми иудеями, священником и левитом, а третьим, кто пришел к раненому человеку, сжалился и помог ему, был полукровка, еретик-самарянин. Самая распространенная причина игнорирования нуждающихся в помощи — это то, что мы слишком заняты. У нас есть другие дела, которые в нашем воображении важнее. Давайте поищем того, кто нуждается в ближнем, посмотрим, посочувствуем и пойдем к нему, и, может быть, это позволит нам привести его в чертог Церкви, к духовным лекарствам Святых Тайн.

Сегодняшнее Евангелие показывает нам, что Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы победить зло и страдания, появившиеся на земле в результате греха первых людей. Больная женщина, потеряв всякую надежду на земное исцеление, с верой прикасается к краю одеяния Иисуса Христа — и снова становится здоровой. Она делает это сама и тайно, преступая Закон Божий, как когда-то Ева тайно протянула руки к запретному плоду. Но на этот раз движение обратное: Ева, преступив волю Божью, оторвала себя и своих потомков от Небесного Отца, а эта больная женщина благодаря своей вере обрела силу жить. Христос вызывает ее из толпы, чтобы ее вера послужила примером. Когда Христос приходит в дом Иария, Он поступает по-другому. На этот раз Он отсылает всех прочь, а после воскрешения девочки велит родителям никому не рассказывать. Воскрешение мертвых — это побочный продукт нашей веры, а Христос пришел на землю, чтобы умереть за наши грехи, а не для того, чтобы творить чудеса. Эта история преподносит нам урок, что вера — это волевое решение поступать по-христиански. Женщина, у которой текла кровь, не просто молилась: она нарушила Закон и физически прикоснулась к Иисусу. После этого она провела остаток своей жизни, делясь истиной о Мессии с окружающими ее людьми. Начальник синагоги из любви к своей дочери также публично унизился, прося Христа о помощи. Давайте пригласим Христа войти в дом нашего сердца, поверим в Него и проявим свою веру в делах, как сегодняшняя женщина.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы услышали очень странное и необъяснимое обращение, когда гадаринцы попросили Христа уйти от них, покинуть их и отойти от их берегов. Почему они просили об этом? Над морем поднялся сильный ветер, который понес лодку, в которой плыл Господь со Своими учениками, к западному берегу Галилейского озера, населенного язычниками-гадаринцами. Как только Господь сошел на берег, Он исцелил бесноватого, которого боялся весь народ. То, что демоны просили отправить их в свиней, показывает, как сильно они ненавидели скитаться по миру без всякого жилья. Скорее всего, эти демоны не могли предвидеть, что их новое жилище, свиньи, вдруг побегут вниз с холма и все утонут, ведь если бы они это предвидели, то не стали бы просить об этом. Тогда весь город высыпал посмотреть на чудо. И что же сделали люди? Вместо того чтобы восхвалять Бога или благодарить чудесного Исцелителя, они попросили Его покинуть их край. Они были напуганы и не хотели слушать Его слова; это чудо потрясло и ужаснуло их. Так и с нами: для душ, лишенных веры, чудо не укрепляет, а, напротив, пугает и разрушает. Многие из нас чувствуют то же самое, потому что не хотят откликаться, когда Господь стучится в наши сердца. Мы не говорим прямо: «Оставьте нас в покое», но по своей холодности, небрежности и душевной лени мы часто не способны услышать голос Господа. Сегодняшние слова гадаринцев должны предостеречь нас от того, чтобы мы не упустили подходящий момент, наше время, когда Господь посылает нам Свой дар, а приняли его и ответили на него всей своей жизнью.

Из первого чтения сегодняшней притчи не совсем понятно, почему богач оказался в аду, а Лазарь — в раю. Из Евангелия мы знаем, что, хотя богатство соблазнительно и в целом не способствует духовной жизни, все же не все богатые были осуждены, равно как и не все бедные были благословлены. Лазарь получил небесную награду, конечно, не из-за своей материальной нищеты, а из-за сознания своей духовной нищеты, потому что он, видимо, слушал Моисея и пророков. А богач был наказан за то, что насытился не только физически, но и духовно, и, уповая на свое богатство, не чувствовал нужды в Божьей помощи. Бедный Лазарь смотрел на богача, чтобы убедиться, что Бог реален, благ и добр, но богач не мог жить по заповедям и продемонстрировать ему это. Евангелие напоминает нам, что жизнь в этом мире — это еще не все, есть жизнь в мире грядущем, которая формируется нашей жизнью в этом мире. Сегодня постхристианский мир смотрит на нас, чтобы увидеть, каков Бог, чтобы встретиться с Евангелием. Это Слово Божье должно быть написано на наших сердцах, а наша жизнь должна повествовать другим о том, что на ней написано. Бог призвал нас быть светом для мира, показывать Евангелие другим тем, как мы живем. Будем молиться, чтобы в нашем сознании мы стали нищими духом, как Лазарь, и чтобы мы, подобно всем святым, постоянно протягивали руку и просили милостыню у Христа в молитвах, церковных службах и добрых делах.

Большинство притч Иисуса Христа очень просты, но для современных людей они требуют объяснений. Мы живем в городской культуре, покупаем хлеб в супермаркете и не задумываемся о том, что на его приготовление уходит несколько месяцев. Наша духовная жизнь похожа на труд фермера: мы всю жизнь сеем добрые и злые дела и слова, а плоды собираем только через много лет. При этом мы ожидаем, что если мы помолились или помогли кому-то, то на следующий день должны получить награду от Бога. В духовной жизни мы часто получаем плоды того, что посеяли наши предки, а наши дети получат плоды нашей жизни. Сегодняшняя притча ясно показывает, что проблема бесплодия и неспособности расцвести связана не с качеством семян или самим Сеятелем, а с качеством почвы, на которую эти семена упали. Такие люди — впечатлительные и чувствительные, которые сделали себя уязвимыми для всевозможных идей и популярных идеологий, и поэтому они беспочвенны для Слова Божьего. Что касается тех, кто из камня, то они принимают Слово «сразу и быстро», но оно также быстро увядает и исчезает во времена невзгод и гонений, даже на уровне личных проблем. Есть и такие, как терние, которые душат слово заботами и удовольствиями жизни и тем самым лишают семена места и плодородной почвы. Очевидно, что для людей, живущих на хорошей почве, плодоношение требует соблюдения ряда условий. Одним из них является терпение и бдительность. Быть бдительным и внимательным к Божьим учениям — это второе рождение свыше, «рождение через слово», о котором говорит апостол Петр; и это действие слышания связано с работой и исполнением, что в свою очередь развивает плоды Святого Духа, плоды послушания, терпения и надежды.

Великий акт сострадания Господа к вдове и ее сыну в сегодняшнем Евангелии — это знак нашего спасения. На каждых похоронах мы плачем и скорбим не только о близких, но и о разбитом состоянии нашей жизни из-за ее ненормальности. Смерть, разрушение, ненависть, страх и разложение во всех их формах — это последствия нашего отказа жить верно, как люди, созданные по образу и подобию Божьему. Чудо Иисуса показывает, что наша вера в основе своей не о справедливости или наказании грешников. Напротив, речь идет о безграничной и святой любви Христа, Который даже готов претерпеть смерть на кресте, чтобы уничтожить смерть Своим славным воскресением. Каждый раз, когда Он исцелял больных или воскрешал мертвых, Он, конечно, знал, что Его враги наблюдают за Ним, видя в Нем угрозу своей власти. И им, конечно же, не нравился ни Он, ни Его служение. Мы тоже должны иметь мужество проявлять сострадание к тем, кто страдает, кто скорбит, чья жизнь наполнена болью и беспорядком. Христос пришел не для того, чтобы оказать милость тем, кто ее заслужил, ведь милость — это то, чего мы по определению не можем заслужить. К сожалению, для нас стало второй натурой пытаться судить других и находить любые оправдания, чтобы не заботиться о тех, кто не соответствует нашим стандартам. Давайте будем сострадательны к тем, кто страдает, и наша жизнь станет знаком спасения Христа, живым свидетельством Его победы над грехом и смертью. И то же святое сострадание, которое воскресило сына вдовы из Наина, воскресит и нас, и других людей в благословенную вечную жизнь Царства Божьего.