Воскресные проповеди отца Олега 2024 года

Самарянин из сегодняшнего Евангелия во многом является примером для всех нас. Он вместе с другими прокаженными воскликнул: «Иисус, Учитель, помилуй нас!» Другими словами, он начал со смирения, открыто признав, что он болен, нуждается в исцелении и не может исцелиться сам. Мы должны делать то же самое в своих молитвах каждый день, исповедуя свои грехи и прося Господа о прощении. Мы также должны ежедневно признавать свои слабости и молиться о Его силе, чтобы противостоять искушениям, преодолеть вредные привычки, успокоить страсти и помочь нам возрастать в вере. Самарянин также является для нас примером послушания, потому что он сделал то, что велел ему Христос, — направился в Иерусалим, чтобы показаться священникам. Можно предположить, что прокаженным самарянам там точно не рады, но он все равно пошел. И пока он шел, он исцелился. Здесь мы видим еще один сильный образ христианской жизни: мы открываем свою жизнь для исцеления Господа, повинуясь Ему, исполняя Его заповеди. Прокаженный исцелился не из-за того, что шел в Иерусалим; это была милость Христа, в которой не было никакой его заслуги. Прокаженный, конечно, знал это, поэтому он вернулся к Господу, чтобы поблагодарить Его. Давайте же благодарить Господа, живя жизнью, угодной Ему, и уничтожая привычки смерти и тьмы, которые так легко могут погубить нас и причинить вред другим. Христос сделал жалкого прокаженного самарянина иконой Своего спасения, и Он сделает то же самое с нами, если мы последуем этому примеру.

В сегодняшнем Евангелии наш Господь Иисус Христос бросил вызов молодому правителю, чтобы тот перестал думать о своих отношениях с Богом как о наборе правил поведения, которыми он может овладеть. Тот, кто в ответ на ветхозаветные законы говорит: «О, я всегда следовал им с самого детства», имеет очень слабое представление о том, чего требует от нас Бог. В Нагорной проповеди Христос показал нам истинное значение Божьих требований. Он сказал, что мы виновны в убийстве, если гневаемся на других, если ненавидим и оскорбляем их, если не любим Бога и ближних, как самих себя, то мы нарушили величайшую из заповедей. Иисус говорит богатому молодому правителю: «Ты исполнил весь закон? Давай начнем с первой: «Не должно быть у тебя других богов пред лицом Моим». Иисус знал, что деньги были богом этого человека. Его путь к жизни — к вечной жизни, о которой он просил, — был закрыт из-за его нежелания отказаться от своего имущества и последовать за Иисусом. В случае с этим человеком речь шла о богатстве. Это могло быть что-то другое. Это может быть что-то другое в жизни другого человека. Этот человек хотел убедиться, что у него есть вечная жизнь; Иисус сказал: «Вечная жизнь наступит только тогда, когда ты отбросишь своего бога-заменителя, а потом придешь и последуешь за Мной». К сожалению, все мы ведем себя как этот богатый правитель. Мы оправдываем себя тем, что мы не богаты, но Христос приводит нам пример бедной вдовы, пожертвовавшей свои последние два пенса. Цель пожертвования не только в том, чтобы помочь бедным, но и в том, чтобы позволить Христу работать в нашей жизни. Если мы сможем вернуть наше богатство его первому и настоящему владельцу, то узы, связывающие нас с имуществом, будут разрушены, и преграда на пути к вечной жизни будет устранена.

В сегодняшнем Евангелии мы имеем дело с историей о больной женщине, которая была исцелена в день субботний. Начальник синагоги пытался защитить и поддержать буквальное исполнение закона и тем самым призывал повиноваться не Божьему закону, а своему личному пониманию этого закона. Иисус Христос пришел в этот мир не для того, чтобы преступить закон, но чтобы исполнить его. Он призывает нас к покаянию и изменению нашего образа мыслей. Он хочет, чтобы мы увидели истинный смысл заповеди о субботе, отвечая таким образом на упреки в исцелении в этот день: «Ты, лицемер, разве каждый из вас не выводит в субботу вола своего или осла своего из стойла и не отводит его на водопой? А эта женщина, будучи дочерью Авраама, не должна ли быть освобождена от уз сих в день субботний?» Вот, по сути, разница между Ветхим и Новым Заветами. Ветхий основывался на послушании закону. Оправдание перед законом — вот как благочестивый иудей считал выполнение своих обязательств перед Богом. Любовь — это не правила. Любовь — это отношения, которые должны быть у каждого из нас друг с другом. Любовь выводит нас за рамки закона. Любовь позволяет увидеть Бога в другом человеке. Женщина, исцеленная от своей немощи, получила от Иисуса Христа не только облегчение страданий тела, но и, как дар Веры, искупление от страданий души. «Он возложил на нее руки, и тотчас она исправилась и прославила Бога». Давайте всегда помнить, что только Иисус Христос способен освободить наши души от бремени грехов и дьявольского порабощения и что только Бог обладает силой освободить и сделать нас духовно праведными.

Сегодняшняя притча говорит нам о том, что истинное счастье мы можем обрести только в Боге и с Богом. Богач думал, что может обрести счастье через накопление материальных ценностей, но он забыл простую истину: сколько бы мы ни достигли в этой жизни, смерть в конце концов заберет все. Память о смерти переводит все в правильную перспективу, и мы должны жить, помня о том, что каждый момент может стать последним. Надежда на земные вещи в конечном итоге приводит к отчаянию, потому что ничто в этой жизни не вечно. Поэтому богач заблуждался. Он не мог видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, и поэтому смерть удивила его и показала его духовную нищету. Он лег спать и обнаружил, что амбары, которые имеют значение, хранилища его души, наполнены ничем. «Богатейте», — наставляет Иисус, — „в вещах Божьих“. Если мы следуем за Христом и обращаем внимание на то, что происходит внутри нас, то начинаем видеть реальность и понимать, как обстоят дела. Тогда мы сможем принять всю жизнь, не удивляться ничему, что происходит, и с радостью и благодарностью воздавать Богу за все. Это и есть путь к счастью и миру. Святитель Иоанн Златоуст умер на дороге, когда его везли в изгнание из Константинополя, и его последними словами были: «Благодарение Богу за все». Наша вера должна быть такой же: мы не должны пытаться контролировать то, что нам не подвластно, благодарить, когда нам это удается, и доверять Богу настолько, чтобы радоваться всему, что есть.

Сегодняшняя притча о добром самаритянине учит нас, прежде всего, необходимости читать Священное Писание, в котором содержатся ответы на все наши практические вопросы. Что написано в законе, спрашивает Христос у законника? Тот сразу же видит ответ и как бы свое отражение в зеркале Писания. Это отражение ему не нравится, и, желая оправдать себя, он задает вопрос: кто его ближний? Из ответа Христа мы видим, что любой человек — наш ближний, независимо от его религии и других обстоятельств. Для иудеев времен Иисуса самарянин не был ближним. Точно такое же отношение можно наблюдать в современных войнах на Ближнем Востоке. Для мусульман также каждый инаковерующий — кафир, неверный. Для древних греков каждый иностранец был «варваром». Поэтому в своем отношении к людям мы должны забыть о своих религиозных предрассудках. Другой урок из этого Евангелия заключается в том, что большинство из нас, если им представится прямой шанс, скорее всего, не поступит как добрый самаритянин. Только один из трех человек помог ограбленному и избитому человеку, хотя двое из них были высокочтимыми иудеями, священником и левитом, а третьим, кто пришел к раненому человеку, сжалился и помог ему, был полукровка, еретик-самарянин. Самая распространенная причина игнорирования нуждающихся в помощи — это то, что мы слишком заняты. У нас есть другие дела, которые в нашем воображении важнее. Давайте поищем того, кто нуждается в ближнем, посмотрим, посочувствуем и пойдем к нему, и, может быть, это позволит нам привести его в чертог Церкви, к духовным лекарствам Святых Тайн.

Сегодняшнее Евангелие показывает нам, что Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы победить зло и страдания, появившиеся на земле в результате греха первых людей. Больная женщина, потеряв всякую надежду на земное исцеление, с верой прикасается к краю одеяния Иисуса Христа — и снова становится здоровой. Она делает это сама и тайно, преступая Закон Божий, как когда-то Ева тайно протянула руки к запретному плоду. Но на этот раз движение обратное: Ева, преступив волю Божью, оторвала себя и своих потомков от Небесного Отца, а эта больная женщина благодаря своей вере обрела силу жить. Христос вызывает ее из толпы, чтобы ее вера послужила примером. Когда Христос приходит в дом Иария, Он поступает по-другому. На этот раз Он отсылает всех прочь, а после воскрешения девочки велит родителям никому не рассказывать. Воскрешение мертвых — это побочный продукт нашей веры, а Христос пришел на землю, чтобы умереть за наши грехи, а не для того, чтобы творить чудеса. Эта история преподносит нам урок, что вера — это волевое решение поступать по-христиански. Женщина, у которой текла кровь, не просто молилась: она нарушила Закон и физически прикоснулась к Иисусу. После этого она провела остаток своей жизни, делясь истиной о Мессии с окружающими ее людьми. Начальник синагоги из любви к своей дочери также публично унизился, прося Христа о помощи. Давайте пригласим Христа войти в дом нашего сердца, поверим в Него и проявим свою веру в делах, как сегодняшняя женщина.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы услышали очень странное и необъяснимое обращение, когда гадаринцы попросили Христа уйти от них, покинуть их и отойти от их берегов. Почему они просили об этом? Над морем поднялся сильный ветер, который понес лодку, в которой плыл Господь со Своими учениками, к западному берегу Галилейского озера, населенного язычниками-гадаринцами. Как только Господь сошел на берег, Он исцелил бесноватого, которого боялся весь народ. То, что демоны просили отправить их в свиней, показывает, как сильно они ненавидели скитаться по миру без всякого жилья. Скорее всего, эти демоны не могли предвидеть, что их новое жилище, свиньи, вдруг побегут вниз с холма и все утонут, ведь если бы они это предвидели, то не стали бы просить об этом. Тогда весь город высыпал посмотреть на чудо. И что же сделали люди? Вместо того чтобы восхвалять Бога или благодарить чудесного Исцелителя, они попросили Его покинуть их край. Они были напуганы и не хотели слушать Его слова; это чудо потрясло и ужаснуло их. Так и с нами: для душ, лишенных веры, чудо не укрепляет, а, напротив, пугает и разрушает. Многие из нас чувствуют то же самое, потому что не хотят откликаться, когда Господь стучится в наши сердца. Мы не говорим прямо: «Оставьте нас в покое», но по своей холодности, небрежности и душевной лени мы часто не способны услышать голос Господа. Сегодняшние слова гадаринцев должны предостеречь нас от того, чтобы мы не упустили подходящий момент, наше время, когда Господь посылает нам Свой дар, а приняли его и ответили на него всей своей жизнью.

Из первого чтения сегодняшней притчи не совсем понятно, почему богач оказался в аду, а Лазарь — в раю. Из Евангелия мы знаем, что, хотя богатство соблазнительно и в целом не способствует духовной жизни, все же не все богатые были осуждены, равно как и не все бедные были благословлены. Лазарь получил небесную награду, конечно, не из-за своей материальной нищеты, а из-за сознания своей духовной нищеты, потому что он, видимо, слушал Моисея и пророков. А богач был наказан за то, что насытился не только физически, но и духовно, и, уповая на свое богатство, не чувствовал нужды в Божьей помощи. Бедный Лазарь смотрел на богача, чтобы убедиться, что Бог реален, благ и добр, но богач не мог жить по заповедям и продемонстрировать ему это. Евангелие напоминает нам, что жизнь в этом мире — это еще не все, есть жизнь в мире грядущем, которая формируется нашей жизнью в этом мире. Сегодня постхристианский мир смотрит на нас, чтобы увидеть, каков Бог, чтобы встретиться с Евангелием. Это Слово Божье должно быть написано на наших сердцах, а наша жизнь должна повествовать другим о том, что на ней написано. Бог призвал нас быть светом для мира, показывать Евангелие другим тем, как мы живем. Будем молиться, чтобы в нашем сознании мы стали нищими духом, как Лазарь, и чтобы мы, подобно всем святым, постоянно протягивали руку и просили милостыню у Христа в молитвах, церковных службах и добрых делах.

Большинство притч Иисуса Христа очень просты, но для современных людей они требуют объяснений. Мы живем в городской культуре, покупаем хлеб в супермаркете и не задумываемся о том, что на его приготовление уходит несколько месяцев. Наша духовная жизнь похожа на труд фермера: мы всю жизнь сеем добрые и злые дела и слова, а плоды собираем только через много лет. При этом мы ожидаем, что если мы помолились или помогли кому-то, то на следующий день должны получить награду от Бога. В духовной жизни мы часто получаем плоды того, что посеяли наши предки, а наши дети получат плоды нашей жизни. Сегодняшняя притча ясно показывает, что проблема бесплодия и неспособности расцвести связана не с качеством семян или самим Сеятелем, а с качеством почвы, на которую эти семена упали. Такие люди — впечатлительные и чувствительные, которые сделали себя уязвимыми для всевозможных идей и популярных идеологий, и поэтому они беспочвенны для Слова Божьего. Что касается тех, кто из камня, то они принимают Слово «сразу и быстро», но оно также быстро увядает и исчезает во времена невзгод и гонений, даже на уровне личных проблем. Есть и такие, как терние, которые душат слово заботами и удовольствиями жизни и тем самым лишают семена места и плодородной почвы. Очевидно, что для людей, живущих на хорошей почве, плодоношение требует соблюдения ряда условий. Одним из них является терпение и бдительность. Быть бдительным и внимательным к Божьим учениям — это второе рождение свыше, «рождение через слово», о котором говорит апостол Петр; и это действие слышания связано с работой и исполнением, что в свою очередь развивает плоды Святого Духа, плоды послушания, терпения и надежды.

Великий акт сострадания Господа к вдове и ее сыну в сегодняшнем Евангелии — это знак нашего спасения. На каждых похоронах мы плачем и скорбим не только о близких, но и о разбитом состоянии нашей жизни из-за ее ненормальности. Смерть, разрушение, ненависть, страх и разложение во всех их формах — это последствия нашего отказа жить верно, как люди, созданные по образу и подобию Божьему. Чудо Иисуса показывает, что наша вера в основе своей не о справедливости или наказании грешников. Напротив, речь идет о безграничной и святой любви Христа, Который даже готов претерпеть смерть на кресте, чтобы уничтожить смерть Своим славным воскресением. Каждый раз, когда Он исцелял больных или воскрешал мертвых, Он, конечно, знал, что Его враги наблюдают за Ним, видя в Нем угрозу своей власти. И им, конечно же, не нравился ни Он, ни Его служение. Мы тоже должны иметь мужество проявлять сострадание к тем, кто страдает, кто скорбит, чья жизнь наполнена болью и беспорядком. Христос пришел не для того, чтобы оказать милость тем, кто ее заслужил, ведь милость — это то, чего мы по определению не можем заслужить. К сожалению, для нас стало второй натурой пытаться судить других и находить любые оправдания, чтобы не заботиться о тех, кто не соответствует нашим стандартам. Давайте будем сострадательны к тем, кто страдает, и наша жизнь станет знаком спасения Христа, живым свидетельством Его победы над грехом и смертью. И то же святое сострадание, которое воскресило сына вдовы из Наина, воскресит и нас, и других людей в благословенную вечную жизнь Царства Божьего.